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最后的付嘱:读《守望良心》

最后的付嘱:读《守望良心》

《守望良心》(资料图)

文:喻静(中国艺术研究院中国文化研究所研究员)

2012年因“世界末日”的传言而不同寻常。从是年1月1日至2月8日的短短三十多天时间,净慧长老南北奔波、昼夜操劳,在湖北四祖寺、老祖寺,河北柏林寺、真际禅林等多个场合发布了二十多场演讲,《守望良心》即二十多篇讲演稿的结集。其时末日谣诼蛊惑人心,世间乱象又添几分。净慧长老的多篇讲演稿皆以佛教缘起正见及因果铁律破斥“末日说”之无明,以四两拨千斤之力助有缘大众卸精神重负。长老时八十高龄,犹孜孜矻矻、苦口婆心,大年三十亦在旅客稀少的列车车厢度过。长老不以为苦,反以为乐,赞其“专列”,叹此“待遇”平生未有。佛陀慈悲垂教,遂有正法住世,长老慈悲度生,遂有生活禅法。大众信受、欢喜奉行之余,焉知长老置老弱病残身于不顾,以头目脑髓布施众生而在所不惜。一年多后的2013年4月20日,长老示寂,以一期生命之还灭向众生作最后的供养:“诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐。”

《守望良心》惟恳切叮咛、蹈空而不落空,是一个老人以其虔信、睿智与慈愍对世人的殷重付嘱。长老此书甫一发行,即被索要一空,又重印。假此书与长老结缘之人讵又能料,不久后此等菩萨亲教将不复值遇——每念及此,终得体会《大般涅槃经》中弟子闻佛行将般涅槃而哀叹:“苦哉仁者!世间空虚!世间空虚!”

“良心”者何?长老引《孟子》释曰,良心即仁心,是人人天然本有的善良之心。然世人内外交煎,放其良心,无力收摄,习染日深。良知日蔽,心渐不善,害人害己,终至大患。长老在书中提到数桩时事:某人以为末日将至,辛苦所得挥霍一空,乃至无颜见家人;某少年索求不得,情急之下怒而杀母。更有甚者,无良企业于奶粉中添加毒物,至无数婴幼后患无穷;肆意杀生、环境污染、灾害频发、疫情频现,天下难觅一瓢净水……如此种种,令长老痛心不已、忧悲萦怀。若干年来,长老一直谆谆于“生活禅”中做人的“八字方针”:信仰、因果、良心、道德,倡导“以信仰为根本,培养做人的神圣感;以因果为原则,培养做人的敬畏感;以良心为保证,培养做人的责任感;以道德为操守,培养做人的尊严感”,此书更独独拈出“良心”二字,以此“方寸之地”之净化而修身齐家,以一人之成就而遍及全体,以全体之“心净”而“国土净”、而敦风化俗、治国平天下。

既关乎“心”,兹事体大,净慧长老本该用“佛心”、“本心”、“菩提心”、“初心”、“真心”、“直心”、“慈悲心”、“智慧心”、“平等心”、“解脱心”这些自家宝藏,何以借用儒家的“良心”、“仁心”、“善心”?长老云,良心盖为不信佛之人定制,为使佛法融入主流社会故,十几年来大谈“良心”。弘法需契理契机乃成。长老之悲智再次于是中悉现。

人之将老,其情至切。长老提醒读者,要珍惜“跟一个老人见面的机会”,要珍惜“人身难得,佛法难闻”这些祖师的训语。长老出生于1933年,自小由比丘尼抚养长大。他是从今上溯八十年这一段中国佛教发展历史的参与者、见证者、践履者、书写者。《守望良心》中有几处生动的自传材料,莫不是沉潜在宏大的历史叙事下的动人浪花。

2012年1月16日,农历腊月二十三,小年。长老在四祖寺旁边的芦花庵细数自己一生中和比丘尼的因缘:一岁零五个月就由海善、仁德两位比丘尼抚养,一直到十五岁才拜比丘为师当沙弥。海善师父临终前有未竟心愿却无人能猜,幸有长老领会了她的“西归意”,扶她起来以坐姿往生。长老赴京,专程到仁德师父处道别。出其家门尚不过五十米便被唤回——仁德师父已人事不省,几个小时后即在长老的助念声中往生。由长老送终,这是仁德比丘尼一生的心愿,愿力终成奇迹。为了感恩,长老辛勤修建了石家庄虚云禅林、黄梅芦花庵和新州庆福禅寺等比丘尼道场。

2012年1月20日,农历腊月二十七。长老在四祖寺回顾上世纪七十年代做“右派”的经历:大年三十到荒村野外守机房,窗户只用稻草堵住,北风呼啸,稻草呼呼作响。长老一夜蜷缩在稻草堆里打坐。次日,正月初一,长老又被命令去五里外的河里挑沙,所谓“春节”,已成“四旧”。长老说,这些回忆起来很有意义,“是人生的一种考验,是一堂非常严肃的生命课程。”他作为“解放”的亲历者和“文革”的亲历者,比对今昔,觉得“现在这个时代是佛教的最好时光”。长老感到自己对佛教的回报太少,对社会的回报太少,“除了感到惭愧以外还是惭愧”。几天后就是年三十,长老将在列车上度过。即便如此,“我也毫无怨言,也是欢欢喜喜。”

人之将老,其意至深。净慧长老把智慧表达为“刚性”,把慈悲表达为“柔性”,“由智慧而觉悟人生,这是自我修养,要有刚性;由慈悲而奉献人生,这是利他精神,要有柔性。”学禅,就是要学刚柔相济的大丈夫气概,妙用于个人生活、社会生活甚至治国方略。长老以为,近现代以来,为了抵抗西方殖民者侵略、防止家国俱亡的厄运,中国只好发展再发展,提高再提高,只好过度消耗地下地上各种不可再生的自然资源。“脚步越来越快,痛苦越来越多,压力越来越大,焦虑越来越多,恐惧越来越多。”个人没有幸福感和安全感,更没有正义感。“中国的国威扬不起来,主要还是人心的力量不够,英雄气概无法树立起来。禅教导我们作一个顶天立地的人,作一个刚毅不阿的人,作一个不畏强权的人,作一个有自尊心的人。”净慧长老高扬良心的大旗,他自己,何尝不是这个社会的“良心”。哲人其萎,大地陆沉,良心陨落,呜呼哀哉!

人之将老,其言惟善。2012年1月2日,净慧长老在《禅》刊座谈会上连说六个“一定”:“我们一定要树立佛法的正知正见,一定要树立牢固的因果观念,一定要树立牢固的前生后世轮回观念。一定要相信命运是可以改变的,一定要相信人是可以大彻大悟的,一定要相信自心具有无量的功德,具有无限的能量。只要清除覆盖在心底上的尘埃,心地的光明一旦显露出来,就能照天照地。我们每个人都有一个如来宝藏,这个如来宝藏就在我们的五蕴身心之中。我们能够照见五蕴皆空,就能度一切苦厄,就能打开如来宝藏,受用无穷,利乐无穷,永不迷失,永远生活在觉悟的阳光之中。”这真是一个菩萨在掏肝掏肺泣血付嘱!菩萨在过去生中曾为求得一句善法,不惜以心和血侍奉夜叉;曾以身伺虎、割肉贸鸽;曾以象王身甘作桥梁,承受众象踩踏,力尽气绝;曾以兔王母子身,自投火坑,自熟己肉,供养求法道人。菩萨亦曾善巧方便,以羊车鹿车牛车乃至大白牛车引导众生出三界火宅,菩萨亦曾不嗔不恚,不顾众生抛掷的杖木瓦石,犹要殷勤礼敬每位过客:“汝等皆行菩萨道,当得作佛。”净慧长老肩负菩萨的使命而化现,于此一期生命当中,与众生相遇、结缘,他的这一生只是菩萨成佛道路上的一站,他之所行无异于过去生中菩萨所行。经中常载,至坚者大地,至脆者震动,菩萨恒起大悲,以其悲心之大,一人发愿而大地震动……

长老开示毕,语众人曰:“今年冬天在南方过冬,室内有暖气,室外有清新的空气,四面是青山,老祖寺门前还有一池清澈见底的碧水。……夜深人静,万籁无声。一个孤独的老人危坐灯前,或读书,或改稿,喝一杯茶,转两圈,又重复那些事。……”彼时恰是腊月初九的北京,不远处的圆明园,暖阳西斜、倦鸟思归。

一个月以后的2月2日,长老复于开示毕云:“我已经快到人生的终点站了,已经是一个没有希望的人,是一个不会再有什么作为的人,我把对佛教的希望,对世界的期望,把未来所有的作为,都寄托在你们这些年轻的四众教友身上。希望你们能够以自己的清净三业,以自己的无上菩提心,上求下化,推动佛陀的法轮,不断地向前发展,这就是正法久住的意义。”彼时恰是正月十五的黄梅,四祖寺为寂静的群山环抱,天心月圆,印照万川。

回首以往,隐然似有所悟:长老未尝不有作最后付嘱之心愿,此书未尝不是长老有意留给世人的“最后遗教”。若言《佛说般涅槃略说教诫经》是佛入灭前提撕佛法纲要,对声闻众作殷切教诲,《守望良心》便是净慧长老示寂前陶铸生活禅钥,为僧团、为十方信众、为这个世界的有情众生指点解脱生死的道路、开启自度度他度尽一切苦厄的大门。长老是真正的人间菩萨,菩萨不尽有为、不住无为,以众生病故乃示病,以世间黯昧故乃示灭,以度生大愿故乃重光。“我生有涯愿无尽”,若见尘廛枯木春来花开,便知菩萨愍念众生、不舍众生,正慈悲显现、乘愿而来。

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