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《明学长老访谈录》:珍贵纪录片缅怀一代高僧

[摘要]一代高僧、净宗泰斗,上明下学老和尚,于公元2016年12月2日(农历丙申年十一月初四日)22时整,安详示寂,谨以此片缅怀。

净宗泰斗一代高僧

明学长老,法名传慧、号德本,生于1923年农历二月初八,祖籍浙江湖州,俗名冯祖慎。

1947年8月,到苏州灵岩山寺修持净土念佛法门,并于灵岩山寺库房工作。1948年2月,依普陀山三圣堂真达老和尚出家,同年于宝华山隆昌寺受具足戒。1949年4月,至福州舍利院谒慈舟普海律师学律。同年10月回灵岩山寺,执库房。1956年任灵岩山寺监院,同年入学北京中国佛学院本科班,四载深造,毕业后仍回灵岩山寺任监院。“文革”期间被迫下放到苏州天平果园劳动。

改革开放后,1979年底,明学长老回到灵岩山主持恢复工作。1980年冬,任灵岩山寺住持。同年12月,在赵朴老的支持下,主持创办中国佛学院灵岩山分院,以“学修一体化,学僧生活丛林化”为办学宗旨,毕业学僧遍布海内外。

明学长老为重振灵岩山寺十方专修净土道场,以宏愿硕德,精心策划,广结善缘,恪守印光大师制定的五条规约,得到了佛教界的一致认同。

明学长老数十年如一日,领众熏修,以身作则,言传身教,使灵岩山寺道风丕振。成为改革开放以来全国三大样板丛林之一。每年从世界各地来山参学者,数以万计。

明学长老道范宏深,倍受各界敬仰,历任中国佛教协会副会长、中国佛学院副院长、中国佛教协会咨议委员会主席、江苏省暨苏州市佛教协会会长、名誉会长、江苏省政协常委、苏州市政协常委、北京法源寺方丈、苏州灵岩山寺方丈、中国佛学院灵岩山分院院长、中国佛学院南京栖霞山分院院长、苏州寒山书院院长等职。

一代高僧、净宗泰斗,上明下学老和尚,于公元2016年12月2日(农历丙申年十一月初四日)22时整,安详示寂。世寿94岁,僧腊69年,戒腊69夏。

明学长老(资料图)

上明下学长老生前珍贵访谈开示录

第一篇:灵岩因缘,肺病得愈

我是从小信佛,(一九)四七年,那时候身体有病有肺病。到医院去看,医院检查,X光,他说你肺穿孔了病得很严重,他说你不要读书了也不要工作了,休息六个月。当时我想出家,跟父亲说我要出家到灵岩山来。(一九)四七年,当时是到上海太平寺里,真达老和尚他说,你到灵岩山去。灵岩山,净土道场,主要还是念佛,早晚功课。那么出了家我到了灵岩山来,到灵岩山来,半年功夫肺病就好了。

第二篇:印祖遗风,光照大千

称为印光大师“第十三祖”,是印光大师已经往生之后,那么佛教界方面大家尊他为“十三祖”,当时无论如何他不会称他自己是“十三祖”,如果有人说他是十三祖,他就要批评说,你把大粪往我头上浇。他过世之后往生了,之后,信众啊当时不是一个人两个人,很隆重的,大家尊他为“第十三祖”,这样子。他主要是弘扬净土宗,流通佛教经书,皈依三宝对于信佛的人很多。太平天国,清朝咸丰十年,一把火把庙都烧掉了。烧掉之后,后来印光法师民国十五年,到灵岩山来看了一下,那时把灵岩山恢复作为十方专修净土道场。

印光法师往生之后,1948年,修了舍利塔。那时候到灵岩山来,印光法师舍利五色舍利都看到的,舍利放到了塔里面去。印光法师人家供养他的钱,他都拿来印经书,或者有地方去救灾,做功德等。他到苏州报国寺闭关,那时办了个弘化社,流通了佛教经书很多,流通主要净土宗的书。印光法师文钞我都看了,晓得印光法师了。印光大师往生,我们在家乡佛教居士林就知道印光法师往生了。一九四零年十一月初四往生的。

我们要惜福,过去解放前生活条件比较艰苦,出家人生活是要艰苦一点好。现在条件比50年前解放前解放初好得多了。学习印光法师,主要学习净土宗,念南无阿弥陀佛,念佛求生西方,这个主要的。那么生活方面,当然也要学习印光法师节俭不浪费,吃饭一粒米都不能浪费,穿衣服都要穿布衣服。现在是房间里不用电风扇,不用空调。

第三篇:恪守规约,道风蔚然

作为一个佛教的丛林,一个道场,都要有规约,这是佛教传统。每一个寺院都要有规约的,这五条规约,说明是净土宗的道场,这五条规约我们执行到现在。

第一,方丈要深信净土,只传贤,不传法。第二,讲次数,不论代数。第三,不传戒不讲经。第四,专一念佛,不做佛事。第五,不收出家徒弟。五条规约民国十五年,开始订的,我们一直沿用到现在。灵岩山大家印象很好,大家说道风好。外面社会上生活条件好了,老百姓生活好了。我们出家人不变的,清规戒律,时代变了清规戒律还是老一套,两千多年来了都还是老样子。关键问题,这个庙道风好不好,就要看规矩执行得好不好。

第四篇:皈依三宝,念佛成佛

现在信徒来皈依三宝的也很多,皈依三宝就是皈依过了之后作为一个正式的佛教徒了。没有皈依之前,甚至你在家里吃素念佛,到庙里烧香拜佛,叫善男信女。皈依过之后,正式进入佛门了,作为一个佛教徒,成为三宝弟子。皈依佛宝、皈依法宝、皈依僧宝,皈依三宝,皈依过后成为了一个佛教徒。

佛教有佛法僧三宝,佛就是释迦牟尼佛,阿弥陀佛等等,法就是佛讲的经,僧就是出家人出了家是僧宝。佛法僧三宝。皈依过之后要根据佛教规矩去做,做好一个佛教徒,根据五戒十善去做,道德就高尚了。

那么你说我们为什么要信佛呢,将来要成佛的,信佛的目的将来要成佛的。信佛学佛,念佛成佛,那么怎么样念佛成佛呢?人人都有佛性的,不管男女老少,大家都有佛性,不管你信不信都有。那么你要是信佛了呢,学哪个法门,要把它能够修成功。不是说,说说而已就成佛了。

佛说的八万四千法门都可以了生死,你看看你修哪个法门了。修净土法门三根普被,利钝全收,人人都可以修。男女老少大家都可以修,没文化的人也好修。三岁小孩子什么都不懂,教他念南无阿弥陀佛他会念;八十岁九十岁老人没文化的一个大字不识念什么经他不会念,教他念南无阿弥陀佛他会念;有文化的人可以看看佛教经书佛教教理佛教的规矩,没有文化的就念一句阿弥陀佛就可以。

灵岩山是净土道场,就老实念佛,念南无阿弥陀佛。净土宗,只要念佛,念佛求生西方,主要在一个“念”字。

当然呢,佛教经书念《佛说阿弥陀经》《无量寿经》乃至《地藏经》都可以念的。那么问题是主要是要根据《阿弥陀经》念佛求生西方,在于一个“念”字,人家问你干什么?求生西方极乐世界,这是净土宗根本最大的一个宗旨,念佛宗旨。关键问题是要念佛求生西方,这个是一个关键。

念佛干啥,念佛不是当钱用的。要求生西方,要发愿,到临命终时还是要念佛,关键还是临终时要念佛,念佛求生西方,到了西方极乐世界,不再六道轮回。六道轮回就是在三善道三恶道里,不在三恶道,三善道了。天人阿修罗,三善道。地狱饿鬼畜生,三恶道。在六道轮回里打转。念佛求生西方就脱离了六道轮回了,离开这个生死苦海,到西方极乐世界里去了,生死就了脱了,念佛修成佛。

第五篇:五戒十善,人成佛成

授三皈依后,正式进入佛门,成为一个正式的佛教徒,一步步来。先授三皈,然后根据佛教戒律,要求五戒,这五戒就是一个做人的道德。五戒十善。

五戒就是:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。十善就是:不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不绮语、不两舌、不恶口、不悭贪、不嗔恚、不愚痴。

一、不杀生,为什么不杀生呢?佛教讲慈悲,长养自己的慈悲心。我们这个人贪生怕死,动物和我们人一样。农村里的牛啊,你拿把刀去杀他,它跪下来淌眼泪了,它也怕死。过年过节家里杀鸡杀鸭,那把刀去追那个鸡,鸡飞得快跑得快,它为什么跑那么快啊?它也贪生怕死。所以佛教讲慈悲,不杀生,不杀生就要吃素。佛教提倡吃素,吃素分几个档次,吃长素、吃净素最好,刚刚进佛门一下子吃长素办不到,那么一个月吃十天叫十斋日,十天吃不了吃六天,或者六天吃观音斋,叫六斋日。

二、不偷盗,这条要求蛮严格的。人家东西不要去拿,单位工作公家东西也不要去拿。公是公私是私,公私分清,不能假公济私,花公费,把公家东西拿过来。

三、不邪淫,佛教来说在家信徒夫妻之间正常的可以,之外不正常的邪淫不可以。

四、不妄语,不能撒谎,说话实事求是,一是一二是二。不能口是心非,花言巧语,讲话去骗骗人,去打妄语。

五、不绮语,不说下流话和粗话,不要讲。

六、不两舌,两舌就是讲话把舌头翻过来翻过去。本来大家一起蛮好的,很和气,你跑去这边讲讲那边讲讲,叫搬弄是非、挑拨离间。弄得大家之间闹矛盾,影响团结了。

七、不恶口,骂人。佛教讲慈悲,和气。大家有什么好好说,不要开口骂人。

八、不悭贪,吝啬。

九、不嗔恚,嗔恚就是脾气不好。讲话讲得不好,他不满意发脾气了,或者事情做得不满意,他发脾气了。打击报复,这是嗔恨心的表现。

十、不愚痴,信佛的人要有正知正见,不要去搞歪门邪道,不要去搞迷信活动。

五戒十善是佛教讲做人的道德,这样道德就高尚了,将来成佛先要做好人,怎么做好人呢,根据五戒十善去做,道德做好了,人就做好了。人如果都做不好,怎么好成佛呢?佛是人成的。所以说修五戒十善,做好人,然后念佛求生西方,将来一定能够往生西方。而且净土法门有个特点,这辈子就能修的好。到了西方极乐世界就修成功了。

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