2016-01-22 第20160122期 本期责编:郭云洁 人跟帖

道教音乐的前世今生10:“洞经古乐”是原汁原味的道教音乐吗?

上海音乐学院刘红教授谈道教音乐

主持人:“洞经古乐”是不是古代流传下来的形象?

您刚才已经总结了历史上关于道教音乐的几次兴盛和一些起伏,道教音乐经历了种种的灾难也好,有一些皇帝他对它的推崇也好,那么我们到今天还能够听到历史上唐代、明代他们音乐的原貌能有多少呢?比如说我们有些朋友可能对音乐比较感兴趣的就知道,云南纳西族有洞经古乐,这个洞经如果从字面上来分析,我们都知道道教经典叫三洞经典,是不是洞经古乐它就是道教音乐从古代流传下来的一个形象呢?

刘红教授:“洞经古乐”是我们了解古代音乐文化的活化石

刘红教授:其实说道教音乐跟古代宫廷文化或者说是其他的一些中国传统的文化之间的关系,有的学者说得更加夸张,根本上我们的道教音乐就是让我们去了解我们古代音乐文化的活化石。原因就是在于第一,我们的道教发展到今天,它一直以一个照本宣科,它是有一个固态的文本传承。然后再有一个相对来说的活态的口传心授的这样一个传承。

不管是与相对活态的口传心授,还是一个有固态的文本的承传,这个道教的历史是写得清清楚楚,我们从来就没有中断过这个历史。

和其他的历史一样道教音乐是不断传承的

刘红教授:但是回到你刚才问到的一个问题,我们有没有可能从现存的道教音乐里面听到或者是感受到古代的宫廷音乐或者是宫廷文化的一种气息或者是那种状态呢。我想这个问题,既是可以肯定的回答,又部分的否定。我想肯定的回答是一定有,为什么呢?先前我们在讲道教音乐历史的时候,其实道教音乐的历史跟其他的历史一样,不可能断然的在某一个时期隔绝跟之前的文化或者是历史的一种联系。

这个是毫无疑问的,道教音乐,所以从这一点上来看,虽然说我们有不同朝代的变化而引起的各朝各代相关的文化或者是艺术现象的一种变化和演变,这是毫无疑问。但是就算是有这样一种变化,但是它内在的那种逻辑性、延续性的,必须要承传的一些因素,不会因为这样政体的变化,时局的变化或者是其他历史的变化而引起断然隔离的状况。

“洞经音乐”大部分反应道教音乐全貌

刘红教授:那么你刚才讲到,像我们现在云南这些不少的地方都有洞经音乐存在,所说的洞经就是我们的道教的科书,我们的经书在分类的时候有洞这一部这样来分叫洞经,洞经。洞经音乐,我自己倒是有一个观察在哪里呢?还不能完全说是我们道教,学界里面有一个共识,它是以道教的成分为多,但是是兼顾有儒、释,也就是佛教。实际上是儒、释、道三教都并存的一个状态。只不过说可能从今天我们看到洞经音乐呈现出来的经词,经文,文字部分来看呢,我们道教的成分要多一些。

所以从这个角度来看,首先是洞经音乐,比较大部分的反映出了我们道教音乐的一个面貌和状态,又加上洞经音乐历史的追溯跟古代宫廷的音乐有关系。所以今天我们在能够听到活灵活现的洞经音乐的状况之下,大概是部分的可以领略到古代宫廷音乐或者是古代音乐的一些风韵。但是我敢负责任的说一定不是全貌。因为除了刚才讲的自然历史发展演变的自然变化之外,还有一个原因就是洞经音乐不是道教音乐的全部。只是我们道教音乐的主要,因为它兼顾了儒、释另外两个部分的音乐在一起。(编辑:赵青)

欢迎关注“腾讯道学”微信公众号欢迎关注“腾讯道学”微信公众号

(腾讯道学独家视频,未经授权不得转载。)

刘红

更多>