2016-01-22 第20160122期 本期责编:郭云洁 人跟帖

领略道教音乐中的内涵和意蕴3:大音希声 最好的音乐就是没有音乐?

上海音乐学院刘红教授谈道教音乐

大音希声的含义

大家对“大音希声”的理解

但是有一点我特别想跟大家分享的是,我们的道教的这种特殊的一种文化是怎么形成的?这个一般我们会说到道教最早我们太上老君在《道德经》里面说到过,大音希声。很多的学者和普通的一般的人在看到这四个字的时候,就是说,最好的音乐就是没有音乐的音乐,因为这里头“希”当没有来讲。这里的“音”也是当音乐,这里的“声”也是当音乐来理解,这个是大家对大音希声的一个理解。

我个人来讲,假如我们把这个带有哲理性的这么一个对音乐的理念,或者说对音乐的这样一种评价来做理解。我觉得还要增加一个层次,这是我自己的一个想法。

最好的音乐应去掉五音

就是要看太上老君在说到大音希声这四个字的时候他是针对怎样的一个情况来讲,比如说前边我们听到他与大音希声可以做一个参照或者是辅助我们理解的时候,他说五音令人耳聋,五色令人目眩,那么这个显然是讲的太烦燥,太繁复的音乐确实让人有一种不自在,不舒服的感觉。最好的音乐,最好就是去掉这些五音,如果是最好的话,连着五颜六色的颜色也都不一样,大家可能可以从这个角度来去理解。

好的道乐首先要顺应自然

但我自己想理解的是什么呢?应该要看当时我们的太上老君在说,这一件关乎我们欣赏音乐,关乎我们对音乐的评判的美学意义的时候,应该要照顾的一个大环境。其实太上老君是把道放在整个宇宙的观念来去看的,因此这个宇宙就是一个自然形成的一个大宇宙。那么任何一件事情,小到一个人,人的身体是一个小宇宙,小宇宙和大宇宙之间的关系,具体事物跟这个大宇宙之间的关系,它是从这个角度来看,如果从这个角度来看,当然如果说音乐也好,美术也好,其他的任何的万事万物也好,不顺应这个自然的法则都是多余的,而且是与自己想象到的理想状况是相违背的。

从这个角度来讲,我自己再把大音希声说得具体一点,因为太上老君是对当时的那个实际状况是很不满意的,就是整个社会在一个乱序的状态之下,他生活的那个时代非常的乱,天下一片大乱,而且在这种乱的情况之下,还去做这样一些繁杂的事情,对他来讲,都是一个不理想,不好的一个状况。于音乐来讲,如果说我们人为的去把音乐分成三六九等,怎样的人才能欣赏怎样的音乐,怎样的人才配欣赏怎样的音乐,显然这是不符合于一个人的一个自然的状况。也不符合一个大自然的状况。

如何欣赏大音希声

以自己的内心感受去寻找大音

因此我的理解是,大音希声在这里绝对是讲的是自然而然的音乐才是最好的音乐,但是如何可以做到自然而然呢?就回到我们刚才说的情况,如果你去欣赏道教音乐,真可以从道教音乐里头欣赏到你想得到的声响,你想感受到的感受的话,那么就是因为,你自己已经有了一个对你希望的那个状况的一个期许。然后这种期许在道教音乐的世界表现中间,得到了一定程度上的吻合,所以你就觉得道教音乐好听了。

看清自己的内心

假如你这个人呢根本上就是一个心里头是乱的,对这个世界应该有一个怎样的一个正确的看法,再说的小一点,对自己的生活应该是怎样的一个规划,或者是这个生活跟你形成的是一个怎样的关系都不清楚的话,不要说听道教音乐,你听任何一个音乐都是找不到一个符合于你的标准要求的那样一个状况的。

为什么会这样去讲呢?就好像一个心情愉悦的人,听人家哭,哭的都是美的。如果一个人的心情特别糟糕的时候,哪怕人家欢天喜地的在唱,在跳舞,你都觉得他们那个是在故作姿态,你的心里都是悲凉的,所以人是要在一定的心境之下,才能够找到一个符合自己心境的一个吻合你的声响和你的需求的一种状况的。(编辑:赵青)

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刘红

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