2016-01-25 第20160125期 本期责编:郭云洁 人跟帖

领略道教音乐中的内涵和意蕴8:道教法事音乐分为阴韵与阳韵

上海音乐学院刘红教授谈道教音乐

刘红教授:道乐经韵阴阳按场合对象划分

以我们的道教音乐来讲,在我们的念经中,道人们其实把他们念经的各种不同的经韵有一个大略的划分的,根据我们念经的时候的场合以及对象不同,在经韵里面分得非常清楚,一个就叫阴韵,一个叫阳韵,所谓阴韵和阳韵的意思是什么呢?

阴韵

阴韵就是专在做阴事道场,所谓阴事道场就是像度亡的仪式,超度,有的家庭里面比如说有先人过世了,做纪念性的超度的仪式,又或者是刚刚家里有人过世了,去做一个道场,这个就叫阴事道场。用在阴事道场的经韵就叫阴韵。

阳韵

阳事道场是祝寿或者是有一些喜庆的活动出现的时候要去做一个道场的时候,像有的人家里头要做一个祈福的道场。比如说希望来年的运气比较好,又或者是添丁加口了之后,做一个吉祥的道场,这个时候用的韵就叫阳韵,阴韵阳韵已经清清楚楚把我们道教里面阴阳的观念表达得非常清楚。

如果说这个只是在法事的分类以及法事所面对的对象,或者说是我们做的实际的行为,这两者之间的关系比较清楚,而有了阴韵和阳韵之分的话,那么还有一些非常细小的阴和阳的关系是体现在一种对比关系上。如果我们讲阴阳是两个不同性质或者是相对的两个事物之间的一种关系的话,那么这种阴阳达之一种统一综合的一种哲学观念的形成。在我们道教音乐里就更加多了。

道乐中经韵之外的阴阳对比

比如说哪个地方快,哪个地方慢,这个中间都有讲究的。像我们正一道在打苏南的这种道教的吹打乐的时候,鼓段就清清楚楚,有中鼓段,有快鼓段,有慢鼓段,你看中、慢、快,三者之间的关系它体现的就是一种阴阳平衡的关系。有快就必定有一个慢,相反相承着,如果没有这个慢来做一个相对于快的一个比较的话,它就不可能体现快之快。没有快,也就不可能有相对于快的那个慢。而且快和慢如果把它理解成一阴一阳的话,它冲合出来的一个中鼓段,当然道长们去打这个鼓段的时候,不一定随时随地都在想,我是用阴阳的观念来去处理鼓段的快慢关系,但是从总体来讲,不管是我们传统一种习惯也好,还是我们道教在遵循我们这样一个阴阳的哲学理念也好,这个一直都是存在的。

只不过说我们用怎样的一个角度和用怎样的一个学术的观念来看待这些现象。

我只能说阴阳观念从来都是自然而然的存在于我们,包括道教音乐在内的一切道教文化之中的,这可以说是我们道教一个非常有象征性的一个文化。(编辑:赵青)

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刘红

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