2016-01-21 第2016005期 本期责编:郭云洁 人跟帖

陈一丹对话任法融丨大道如何净化我们的身心

陈一丹对话任法融丨大道如何净化我们的身心

五、大道如何净化身心

陈一丹:的确是这样。刚才我们还在讲是提升人的信仰问题,其实还有很多,先不谈信仰,它都快掉下去。这个时候让他认识到(问题)已经很好了。你认识到可能已经制止很多事情了。可能就是现代,我想这个讲得很好,我们以前自古有的教育,无论是儒家在学校的教育,私塾的教育,还是我们这个社会上道家的教育或者说佛门的教育,它都会熏陶一种思想,所以人家是认识的。无论你认识的高低层次,都会往这个方向去认识。所以现今的现代意义其实让它认识其实是非常重要的。那这其实也是一种教育。社会教育,其实道长现在在跟大家讲就是一种社会教育,但是我讲这种形式可以更多一些,特别是在现代互联网的情况下,为什么?就是我们当时设腾讯儒学、佛学、道学,这个使命就是要弘扬中国传统文化。但是弘扬中国传统文化干嘛,让这个观更漂亮一点?让那个表演艺术更精彩一点?不是的,就是这种信仰认识,这种宝贝的东西。这个宝贝不是简单的,这块玉,而是知道我们老祖宗教我们认识规律的方法,你才有敬畏心,才有一个怎么面对规律的心。

陈一丹:那么就是从各行各业才会有,从内心深处,虽然我们从豁达角度(看)规律是挡不住的,每个人都有一个良好的愿望,希望每个人更好,希望我们社会更好。所以这个角度,社会教育非常重要。

陈一丹:那谈到这里呢,我想从思想上我们谈一点,因为道家衍生的事情很多,贯穿历史。我们也谈谈,因为现在从另外一个角度就是讲现代人,对现代人物质高度发达的同时其实会面临一种养生的问题。这个养生,我想从两个角度来讲:第一个我们自然讲到是身体,要劳逸结合,运动,各方面饮食结构。这是身体;其实还有一个是心,身心的健康,所以就是在身跟心的养生上,我们的道家,其实刚才已经讲了一部分了,就是让在这种规律下,你本身身心一豁达,退一步就海阔天空,你的身心就很好。但是毕竟道家的文化比较深厚,那我们从现代来讲,我们道长可以谈一谈现代人,我们从老祖宗的文化来讲,身心如何养生。

道学养生宗旨

任法融:这个东西,我给你还要讲一个东西。这个人间社会啊,三教九流、士农工商,人是从事业不一样、想象不一样,但是殊途同归,人有一个共同的向往和追求就是生存。这是共同的追求就是生存啊。其他事业不一样,形式、啥也不一样,但是共同的追求的长生、生存是共同的目标。都是为了生存啊,这往往是为了生存咋办,事情多了,不但生存长生,还要愉快、幸福的生存,这就是一个养生问题。养生问题从原始以来直到现在积攒的资料特别多啊,殊途同归,就如何简单的让人简单的生存长生、愉快、幸福。但是这个最早的养生法最简单,就像大道至简的(一样),后来是把这个越弄越复杂了。它的(最早)养生书其实是很简单的,“观天之道,执天之行,尽矣”!说天道的阴阳结合以后而生万物,人身的阴阳中和了以后也就长生了。但人身阴阳具体操作要怎么样呢?它就几句话,七、八个字,说“食其时,百骸理。动其机,万化安。”,它的意思是饮食规律,不要大饱大饮,说“食其时”,说“动其机”,就是动止有常,说“食其时,百骸理。动其机,万化安。”就是这几个字,最简单的养生。但是人把他弄复杂化了,主要是一个调节饮食,调节饮食是个小结命。你看现在暴饮暴食,光想吃好的,这好的也有坏、弊(处)啊,人都是吃下的病。

任法融:你看年轻人要注意这一点,这是很简单的养生办法,人做不到,把他弄得复杂化了。你看道家的养生主要是调节饮食,在西安市有一个卧龙寺有个和尚,在文化革命时期人家有修行啊,有造诣啊,(叫)朗照法师嘛,那你年轻人还不知道,那了不得,那人家往后不吃饭,他就静坐着。文化大革命中人们说这个家伙是个老妖精,怎么不吃饭呢?把老汉逼死了嘛,朗照法师嘛,很多人不知道,(好奇的人问)说“为啥不吃”,(和尚回答)说“早晨吃好,中午吃饱,晚上不吃才好。”你吃多了,人的内脏把那个阴阳压住以后,功能慢慢就闭塞掉。用功的时候阳气就没法上去了。你不要把吃饭当做好事。阳气不能上去,这个三昧真火不能上去咋能养生?人都是吃下的毛病,血脂高、血压高,血糖不正常都是吃的。你不要看这简单,今天给你讲一个养生术,就是一个饮食问题,是唯一的养生法。

任法融:还有一个问题,五年前我在广州讲了个养生学,第一个开题我就讲的是,首先养生咋办呢,给你在人间社会跟(给)自己寻找一个很宽敞的养生的地方,这不是个人为的地方,给你找一个社会环境,我去年在国际道教论坛上就讲这个(意见),他国际都接受我这个意见。宇宙大得很,宇宙小得很,说宇宙咋大得很,说你做下好事,宇宙之间任你纵横,你做下坏事是宇宙之间立足地方都没有,这都在你的所作所为的。到底有没有天堂,有没有地狱,这是人的个想象,没有天堂,没有地域,天堂地狱都应该在心中,你做下事,你心宽量大,就是天堂,你做下坏事,没有地狱,就是地狱一个。

任法融:地狱天堂在哪里,都是个想象而已。没有天堂,没有地狱,你说佛教讲极乐世界,哪里是极乐世界?你做了好事就是极乐世界,所以,首先养生第一在人间社会寻一个宽松的地方,这个宽松场所的地方是你自己做的(生活),行善积德做好事,人人拥护你,到处都是好场面。你做下恶咋办?到处没处去,公安局警笛一响,你没处钻;同样的人,你响你的,与我有啥关系啊,这宇宙小得很,宇宙大得很。所以在宇宙之间给你寻个宽松、畅快的场所就是你修行养生的环境,如何寻?就是行善积德做好事。

陈一丹:非常好,这个讲得非常好!其实这个也就是我们中国文化里很特别的东西。我们老祖宗很重要的一点,其实在平时的老百姓里面其实内心也是这样的,还是有朴素这种情怀。是什么情怀呢?就是说:知足常乐,我也不求大富大贵,只要不做亏心事,半夜敲门也不惊。就是内心的这种快乐身心其实他是享(受)在健康,摆在很多人的位置上。因为之前有过这样的调查,在问中国人和西方人的时候,我们把这个东西摆在比较前的,而西方人的调查,他是把运动、饮食也会排在前,我们饮食也排在前,但是把心情、心灵摆在比较前。我们认识是把它摆得比较前,可能做的,但认识都老祖宗传下来也就这么认为的。但是西方后来调研发现,因为他是以那一种逻辑,跟我们这一种逻辑不一样,发现这是非常非常关键的。 因此,其实我们这个中华的这种好的东西挖掘出来之后,不单只是对中国人有意义,对人类都有意义。我非常赞同这一点。

任法融:你还要注意一个问题啊,你在家养生时你时时保持着心态宽松,心态,道教、佛道就是学一个心,你的心态宽松,在任何情况下,你的心态解脱你就长生了。你看我给女人家讲的,我说你如果心术不正睡上两晚上第二天头发白得像个老(太)婆了,啥原因?你从心头上起来的病。“万病皆于心头起,绝症多从气中生”,都是心地宽松以后,最是一个养生的办法,就是一个心地。你看为什么一些革命红军活到八、九十岁还健康,到100岁还活着,啥原因?我说最简单,他们生死置之度外,打仗脑袋别在裤腰带上,撂了就撂了。很知足,你就长生了,你自己知足,你就长生。人是经常贪生怕死,就自己少生。啥原因,我想为自己打算,越为自己打算最后越失去的多。这个你要注意,“后其身而身先,外其身而身存”,把自己置之度外你就长生了,人现在是经常害怕自己死了,经常贪生怕死,想厚享生自己就死了。啥原因?我经常想这想那,越为自己打算,你最后失去越多。

陈一丹:这说到其实又是刚才讲到的,中国传统文化叫三教合一里面背后的理论和它支撑的真理。刚才讲的,我最大患的是我的这个身体,佛教第一个叫破我,就要破执着这个我,一样的。同样这个人一旦他是无我,他反而是按照规律来,所以这个时候我们有时候就会更全面的理解我们的传统文化。因为有的时候会有一些误区,比如说儒家讲规矩,规矩到了就是拘束了,不真诚了,或者是在这个场合是这样的。它是对的,它是符合人伦之间是这个场合。但是它通过这个呢,它其实有点像佛家的守戒,道家的要遵守一些清规。其实它是通过这种修行或者是在这个过程中其实是让自己更加接近那个真诚。所以我们老祖宗这个东西是千变万化的,但是万变不离其宗的。

任法融:你看养生这个东西,是每一个人共同追求目标都是希望长生,都希望健康、愉快,这是人的共同的追求啊。但是追求的方式不一样,归根到底都是这个样子。长生不要把它看得太复杂了,其实是很简单的,“食其时,百骸理。动其机,万化安”。饮食规律、动止有常,这就是养生学。再一个是心态宽松时时保持宽松,在任何形式下心态保持宽松,不要急功近利就了不得了。越是这样的人,心里有正气,你看为啥包文正下地狱,到阎王爷跟前都不害怕?一心正气我就啥都不害怕,那么大的威力,就是一个正气、一个信仰问题!我没有胡作非为,我什么都不害怕,就是这个道理。为啥高台教化黎民?这是文化,它为什么不害怕呢?我没有做怪事,我是依法办事,我这个正人公事,我什么都不害怕。人们害怕就是做了坏事了。心态不平衡。所以时时保持心态的平衡。

任法融

更多>