2015-05-06 第201505004期 本期责编:詹尉 人跟帖

慈诚罗珠堪布:佛教的财富观

 

佛教的财富观

慈诚罗珠堪布:

这个时候佛告诉大家,我们现实生活当中的很多东西,我们可以不放下,很多该拥有的东西可以拥有。但是不能只有物质财富,比如说佛教从来都不反对拥有物质财富,佛教从来都不认为物质财富是一个邪恶的东西,佛教从来不认为社会地位是一个邪恶的东西,佛教也不认为人的名声是邪恶的东西,佛认为都不是邪恶的。比如说钱,比如说物质财富,如果你人的心善,那么你的钱就变成了善款。这多好啊,没有什么不好的,非常好。如果人的心坏,你的钱就不一定用到什么地方。用错了,对自己的结果,对别人的结果都是不利的,但是不利起到决定性作用的,不是钱,而是我们的心。

所以佛没有要求我们要很有钱,也没有要求我们要很贫穷。这都不是最重要的。佛教也没有要求佛教徒一定是没有任何社会地位的,佛也没有要求佛教徒一定要有社会地位的。释迦牟尼佛当年把印度的这么顽固的这种阶级分得非常清楚的时候,他把他们几千年的制度全部打破了。佛说阶级是没有用的,在人里面分这么多的层次阶级是没有用的,谁有智慧谁才是对的,谁有慈悲心,谁有修养,谁有这样的功德,谁是值得恭敬的。除了这个以外,在佛的世界里没有什么其他的,所以佛教徒也有国王,也有乞丐,也有屠夫,也有妓女,什么样的人都有。

这是为什么呢?佛觉得这些都不是最重要的,重要的是人的心才是最重要的,所以佛讲的佛陀的教育是针对人的心。把自己的心调整好了以后,比如说有钱也就可以变成善款,如果有社会地位,那就是通过这个就会变成了一个利他的一种条件,一种顺缘。如果有权力,那么你的心好,就更好了,可以帮助更多的人。权力这个时候应该有的,心善,有权力,那多好啊,可以帮助更多的人。

然后有名声,心善,这样多好啊,可以帮助更多更多的人。比如说我们现在这个年代很多很多都是追星族,如果某一个明星很有社会影响的人,心善,那这样子,他可以把很多很多的年轻人,很多人可以带到一个非常珍贵、非常好的道路上。然后他可以以一个非常好的信息可以传递给大家,可以帮助更多的人。这有什么不好呢?所以金钱、名声、地位、权力这一切都是可以有的,佛教从来不否定这些。但是只有这些,没有里面善良的心,这些最后变成什么就不好说了。

所以佛说,我们不要太看重这一生,不要以为这一生过了以后,就什么都没有了,不要所有的目标就建立在这么几十年当中,这样佛觉得不值得。实际上我们看来也是啊,比如说我们现在这个年代,两三岁的时候都要承受很多很多的压力,三五岁就要承受很多很多的压力,从小学、中学、大学、研究生、博士出来的时候,都30多岁了,然后再去找一个好一点的工作,工作也不容易找到好的工作。即使是找到了,然后是不是解决所有的问题?不是,这是一个开始,不是一个结果,是什么的开始呢?就为了房子、车子、小孩读书的学费、老人看病的医药费等等,就是要为了这些东西奔波。

然后真正的车子、房子什么都有的时候,都已经快40岁、50岁。这时候我们现在有一个很流行的一句话,当40年之前用我们的命去赚钱,40岁以后用钱去买命。就是说我们40岁、50岁之前都是拼命的工作,熬夜,天天这样子。然后这时候都市白领大多数人的身体就在亚健康的状态,然后40岁、50岁的时候,稍微有一点点钱,但是身体不行了。然后稍微有一点点存款,然后就是要用到医疗费上。

那50岁、60岁以后,人即使是有一点物质财富,但是那个时候,物质财富已经不会给我们带来幸福感和快乐感。小时候有比如说一两百块钱,给他带来的幸福感和安全感,那个时候有可能几百万、几千万也不会给你带来这种感觉。这个时候人已经快要走了,这叫做人生,这是我们的人生。这当中从学校里面工作,最后就是养家糊口,这当中的哪一个是最幸福的时候呢?大家都说不出来,过去大家都认为童年是很幸福的,现在没有这样子。小的时候就有压力,香港8岁的小孩都有抑郁症。这样以后我们也不知道到底心是在哪里。所以释迦牟尼佛就是说,人生是痛苦的。

当然在过程当中,比如说读书的时候,工作的时候,这些过程当中,也不能说完全没有幸福,也不能说完全没有快乐。但是真正我们已经活到40岁、50岁以后,再往后看的时候,感觉到这个人生真的是非常非常美好,幸福这样的时候,能够想起来的是很少的。就是痛苦呀,焦虑呀,这样我们能想出来的很多很多。所以佛就是说,总体来讲,他觉得轮回是痛苦的,下一个这样的定义。

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