2015-05-11 第201505011期 本期责编:詹尉 人跟帖

慈诚罗珠堪布:如何修习出离心

 

如何修习出离心

慈诚罗珠堪布:

慈诚罗珠堪布:我们继续给大家介绍出离心。我们上面讲了出离心的本质。也就是什么叫做出离心。然后也讲了为什么要有出离心,出离心的作用是什么,我们刚刚讲过了。那么接下来我们再讲一讲怎么样修这个出离心,也就是说怎么培养这个出离心?比如说我们没有出离心的时候,怎么让我们有出离心。然后我们已经有了出离心以后,怎么样让它继续发展。这是有一个具体的方法。我们这个首先讲一下。

那么刚才我们讲的出离心是大乘佛教的出离心还是小乘佛教的出离心呢?出离心,只有出离心,没有其他的,比如说没有菩提心,没有慈悲心的话,那么应该是小乘佛教的。小乘佛教他自己觉得他的生命当中最需要的就是解决生老病死的问题,其它的,他觉得暂时稍微幸福一点、稍微痛苦一点,他觉得都没问题,都可以接受。

比如说我为了追求,为了追求解脱,为了修这个,比如说我去牺牲一些吃喝玩乐的时间,我也愿意。然后比如说我们的生活的最基本的这个需求满足了以后,也就是我们平时讲的温饱的问题解决了以后,然后我也可以愿意放下更多的赚钱的时间去做这个事情。然后为了修行,为了解脱修行,修行对我们来说也是一个比较枯燥的,尤其是刚刚开始的时候,就是一个这样子的工作,这样子的训练。但是我也愿意,都没关系,只要我能够解脱的话,那这些我们都能够接受。

但是他没有想到,其他人需不需要这个解脱,他没有考虑这个问题,就是我自己,他还是很看重自己的这些生老病死的痛苦,他看得特别地重。其他众生要不要,他都没有考虑这个问题,至少他没有勇气去度化众生等等,他只是想着自己的问题解决。如果仅仅是,只有这一点,那就是小乘佛教的出离心,就叫小乘佛教的出离心。

然后大乘佛教需不需要出离心?也需要出离心,大乘佛教也要出离心,不要光是追求这些世俗的东西,世俗的东西我可以追求,这些东西我都可以有,都可以有,但是我不能只追求这些,还要去追求另外一个,小乘佛教也是,大乘佛教也这样子。但是大乘佛教,我们明天可以介绍。

大乘佛教就觉得我要解脱,那其他的生命也是一样的,他们也要解脱,我看来我的生命当中除了解脱以外没有更重要的,那么另外其他的生命,不管他自己是不是这么认为,实际上对他来说最重要的、最有意义的也是追求解脱,所以我不能追求我一个人的解脱,而我要想办法大家一起解脱。是他的追求,是大乘佛教博大精深,也就是博大精深博大在哪里,就是这个。

这个时候他也要出离心,但是他的出离心,那个时候还有另外一个,我们明天要讲的菩提心,还有一个菩提心。然后出离心跟菩提心两个加在一起以后,然后他首先想解脱,但是他的解脱不是为了自己,而是为了所有人的解脱,他追求这个目标,他不是自己一个人的解脱。但是小乘佛教就追求自己一个人的解脱。

这是大乘和小乘的不一样,但是我们最终追求的是个人的解脱也好,所有人的解脱也好,首先是肯定要解决我自己的问题。如果我自己的生老病死的问题都没有解决的话,那我怎么能够帮助别人,这根本不可能的事情。因为没有能力去帮助别人,没有能力去帮助别人。发心发得很好,我要度众生,我要让一切众生成就、解脱,发心目标是很好的,但是实际上是没有办法做到的,所以最终的目标是为了度众生,但是实际上还是先要让自己先成佛,自己先解脱,我解脱了以后我才有能力去度众生,我解脱了以后,我才有资格引导更多的人走上解脱的道路。否则的话,我自己都没有解脱,那这样子我怎么能够让别人解脱呢?就像我们学校的老师也是首先他自己去学,他学好了以后才能够教学生,自己都不够明白,那教什么?

医院的医生也是这样子,他先去学如何治病,学医学好了以后,他才能够给病人治病。如果他自己都不懂,那治什么病,都不可能的,所以学佛也是一样,首先我要成就,首先我要成就,不管最终极的目标是什么,首先我要成就,我成就了以后才能解决这些问题,才能够顺利地去做这些问题,所以要解决自己的问题。但是最终的目标大乘佛教跟小乘佛教就不一样,有一个很不一样的区别,就叫做小乘佛教的出离心和大乘佛教的出离心不一样的地方就是这样子。

那么出离心,我们怎么样培养呢?比如说我们虽然是对佛有信心,我们知道佛很好,我们应该去学。但是目前我没有出离心,我没有菩提心,更没有这种空性的见解,我什么都没有。那么这种情况下我可不可以通过一种方法,从没有出离心到有出离心,从没有菩提心到有菩提心,从没有证悟的智慧到有证悟的智慧,我能不能这样子,这个可以,方法是什么?方法我们刚刚讲过了,里面没有一个很神奇的方法,一下子让你恍然大悟,没有这样子,这个还是要像我们学校里面学习一样,一步一步地学习,逐步逐步地去做,还是需要有耐心,需要坚持才能够,这是我们在世俗,做任何事情都是一样的,你只要有耐心,只要能够坚持,一定会成功。那学佛也是一样的,这完全都是一样的道理。

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