2016-04-03 第1418期 本期责编:南客 人跟帖

明德讲堂第十四期之十八:什么样的人才能当帝王

 

“仁”是政治家品格

李山:“仁”是政治家品格

你看,仲弓,我们说仲弓这个人,孔子说,仲弓叫雍,孔子甚至说,“雍也,可使南面”,南面,做诸侯嘛,做领导者嘛,执政。这也是德行科里边,德行科是三四个人,他是其中之一。

注意,他问“仁”,孔子怎么回答?孔子说:“出门如见大宾”。这是一个歇后语吧,后面省了一个字叫“敬”,你出门如见大宾,要恭恭敬敬,下面这句话跟颜渊那句话“一日克己复礼,天下归仁”是一样的。

“使民如承大祭”,驱使民众调动民众,就像办大祭祀一样。你要知道古代贵族祭祀是隆重的典礼,多少人参与,列国的领袖,列国的诸侯都来了,这个时候大会的时候能够把这个会议安排得井井有条,可以当大事,孟子说过,“养生不足以当大事,送葬足以当大事”,办丧葬礼仪,办祭祀礼仪可以看出你是不是个材料,能不能当大事。你在家里边伺候老子,温文尔雅地伺候,和和气气地伺候,不足以显示你才干,只显示你的品德。

所以,“出门如见大宾”问题不大,“使民如承大祭”,只有理解为省了个主语,升了对主语的修饰——你主政的时候。强化着我们“仁”是政治家品格,孔子提一个“仁”,他是要武装行政者的品格,接着说“己所不欲,勿施于人,在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”

这就是,我们举这些例子都可以论证我们的假设,“仁”,在《论语》不是为所有人立法,而是为有一些人立法,而正是出了问题的那群人立法的,是贵族们疲沓了,忘了本了,所以他要给他们打强心针,用“仁道”来刺激他们。这也注定了他老先生一辈子周游列国,坐着个硬板车到处蹭来蹭去,蹭屁股,蹭来蹭去,鲁迅先生不是说吗?说由此推测,他应该有胃脱垂的毛病,可能屁股上长了茧子,到处周游列国,没人搭理他。但是没人搭理不意味着这个道就不对,大家都行“仁道”是对的,当然也有一些问题,解决中国的问题,只是从当局者这一面去想,当然是应该的,可能是不全面的。

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“仁”不是对一般人说的

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为何管仲“没节操” 却是仁者?

“仁”是孔子打给贵族的强心针

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